子舆氏有言曰，老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。治天下可运

之掌上。自真学失传，儒者皆以破斥因果轮回为志事。纵有知者，亦不敢出诸

口。以是之故，老吾老，幼吾幼，均不得究竟之道，况人老人幼乎哉。所谓老

老，在于以道自淑，养亲之志，谕亲于道。否则纵能奉养唯谨，不能令亲身心

究竟安乐，皆不得名为真老吾老。此语且置，姑论幼幼。幼幼在于以身作则，

蒙以养正，一言一行，毋许越规。必期于为贤为善，有益于国家，无害于社会

而后已。否则纵令不惜资财，供给学费，学业大成，而不以道义是务，皆不得

名为真幼吾幼。吾幼尚不能真实是幼，况旁人世人之幼，又何能容心于其间

哉。近来世道荒乱，民不聊生，几多无父无母之孤儿，无衣无食，将成饿莩。

纵不饿死，由无教育，必难成就正器。不为顽民，必为败类。关絅之等诸大善

士，热心公益，念孤儿之困苦，特于前年，借闸北宝莲寺，立一佛教慈幼院。

现以人多屋少，添建若干间，已经落成，将印纪念特刊，命光略叙大致。爰为

颂曰，济济孤儿，头角峥嵘，若不救济，将无由生。既得教育，正器必成，或

为工商，或读或耕。为贤为善，嘉会其亨，恪守道义，虽贱亦荣。何况不少，

出格俊英，是知慈幼，利益深宏。子舆之言，实具深思，唯愿仁人，同怀慈

悲。院屋虽成，常需不资，各为输将，以助成之。幼人之幼，己幼必奇，贤善

相继，为世型仪。利人自利，因果如斯，勿或不信，佛语不欺。