末世外道充斥，纵有信心，多半归于外道，以无正法之可闻故也。近来交

通便利，佛法经典得以流通，实为大幸。然不得既学佛法，又修外道法，以致

邪正混乱，则为害非浅。佛法法门无量，求其下手易而成功高，用力少而得效

速者，无有过于念佛求生西方一法也。良以一切法门，皆仗自力修戒定慧，断

贪瞋痴。若将贪瞋痴断尽，则可了生脱死。倘断而未尽者，则犹不能了，况不

能断者乎。念佛法门，但具真信切愿，至诚念佛。及至临命终时，必蒙佛慈接

引，往生西方。喻如小孩，由父母提携，即可直达本家也。近人多好立异，不

肯做老实工夫，故有学禅宗相宗密宗者。此三法门，均不可思议，然均属自

力。密宗虽有现身成佛之义，而现身成者，究有几人。莫道学密之人，不能现

身成佛。即传密宗之活佛，也不是现身成佛之人。汝等且莫随此各法门知识

转，则现生便可出此五浊，登彼九品，为弥陀之弟子，作海会之良朋矣。念佛

之人，必须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，方可以身率物，自利

利他。倘于伦常有亏，人便不生钦敬之意。明理之人，尚可观化。不明理者，

以自己躬行有亏，便不肯听其所说。所谓以言教者讼，以身教者从。凡事皆以

身为本，况教人念佛了生死乎。今为汝等各取法名，另纸书之。恐汝等未能直

下信受，今为汝等各寄净土五经一本，嘉言录一本，饬终津梁一本。读净土五

经，则知佛愿洪深，法门广大。纵属逆恶，一念回光，尚能往生。读嘉言录，

则知法门之妙胜，修持之法则。读饬终津梁，则知平常即叫眷属念佛，临终自

可不受破坏。外有一函遍复，则一切人前，均好提倡。而临产念观音，实为人

生第一要事。世间大事，只生与死耳。能如是提倡，其利益大矣。（六月十八

日）