在优留毗罗，佛陀得到了很多弟子，据称达到千人之众。佛陀率领这些新的比丘们，向着摩揭陀的国都王舍城，继续其游化之旅。当要出发时，佛陀率领他们登上灵鹫山。站在山上的佛陀，对在他面前的弟子们，作了一场称为“燃烧”的说法。

    “比丘们呀！万物皆在燃烧，且烧得很是炽烈，你们必须先要知道这个事实。”

     这和过去佛陀所做的说法，在结构上有很大的不同。以前佛陀说法都是从哲理上，平铺直叙所观察的人生百态，再指出其原因，调治的原理，及其实践的方法，也就是所谓四谛的说法。然而，在此，佛陀单刀直入地说出人生正在燃烧。

    “比丘们呀！所谓万物皆在燃烧有何意义呢？比丘们呀！人们的眼睛不是在燃烧吗？不是在对它的对象燃烧吗？人们的耳朵不也在燃烧吗？人们的鼻子不也是在燃烧吗？身体不也是在燃烧吗？心又何尝不是在燃烧呢？所有的事务都对它的对象，炽烈地燃烧着。”

    “比丘们呀！这些何以会燃烧？那是为贪欲的火焰所燃烧，为嗔恚的火焰所燃烧，为愚痴的火焰所燃烧啊！”

       这种新说法在其后佛教的思潮内留下很大的影响。所谓被“烦恼的火焰”所焚的凡夫的生活，就是这思潮之一端。我们为了脱离此苦海的人生，必须先熄灭这个“烦恼的火焰”，也唯有消除这个火焰后，才能实现究竟安乐的境界。所谓“涅槃”不外就是由这种想法里产生出来的。盖“涅槃”一话原来的意义就是“火焰熄灭的清凉”之意。