寄丁莲侣书

　　净土一门，有名无义久矣！居士躬行实践，为缁素标榜，此弥陀愿光所映发也。但末世往往视作曲为中下，不知其至圆至顿，普被三根。须将妙宗钞、及西方合论二书，深玩熟思，庶可破邪计耳。

　　复韩朝集书

　　......净土痛快直捷，广大圆融，至顿至易，无机不收，无罪不灭。仁初发心便知皈向，胡三十余年犹半信半疑？特录往生公案二则，以助信力。万勿更踌蹰也......

　　复唐宜之书

　　妙宗钞一书，不可动一字。盖大小弥陀经，普被三根，注须通浅深；此经专被韦提希等圆顿大根，令现悟无生忍。傥「作」「是」一心之旨未彻，断无依事修观之理。云栖谓：「心粗境细，妙观难成。」本诸善导等诸大祖师，信非臆说。旭谓：宋时根性稍利，四明发挥犹略；若今大师复作，只可详释，何容节要？大匠不为拙工，改废绳墨；羿不为拙射，变其彀率。此系不小。党圆解不十二分透彻，未有不招魔事者。唯持名一法，千稳百当。而图经及妙宗钞，姑与人结圆顿种；或众生根性不可妄测，亦自有能解者，若解、决不嫌多；若未解、删之，于彼何益？且删栈存深，初机益不能解；何删深存浅，大违经宗。进退思之，万勿萌此念也。