二四一　不诵经典秽，不勤为家秽。懒惰为色秽，放逸护卫秽。 　

二四二　邪行妇人秽，吝啬施者秽。此界及他界，恶去实为秽。

二四三　此等诸垢中，无明垢为最，汝当除此垢，成无垢比丘！

二四四　生活无惭愧，卤莽如乌鸦，诋毁（于他人），大胆自夸张，傲慢邪恶者，其人生活易。

二四五　生活于惭愧，常求于清净，不着欲谦逊，住清净生活，（富于）识见者，其人生活难。

二四六 若人于世界，杀生说妄语，取人所不与，犯于别人妻。

二四七 及耽湎饮酒，行为如是者，即于此世界，毁掘自（善）根。

二四八 如是汝应知：不制则为恶；莫贪与非法，自陷于水苦。

二四九 若信乐故施。心嫉他得食，彼于昼或夜，不得入三昧。

二五○ 若斩断此（心），拔根及除灭，则于昼或夜，彼得入三昧。

二五一 无火等于贪欲，无执着如瞋恚，无网等于愚痴，无河流如爱欲。

二五二 易见他人过，自见则为难。扬恶如扬糠，已过则覆匿，如彼狡博者，隐匿其格利。

二五三 若见他人过，心常易忿者，增长于烦恼；去断惑远矣。

二五四 虚空无道迹，外道无沙门。众生喜虚妄，如来无虚妄。

二五五　虚空无道迹，外道无沙门。（五）蕴无常住，诸佛无动乱。

法住品　DHAMMATTHAVAGGO

二五六 卤莽处事故，不为法住者。智者应办别──孰正与孰邪。

二五七 导人不卤莽，如法而公平，智者护于法，是名法住者。

二五八 不以多言故，彼即为智者。安静无怨怖，是名为智者。

二五九 不以多言故，彼为持法者。彼虽闻少分，但由身见法，于法不放逸，是名持法者。

二六○ 不因彼白头，即得为长老。彼年龄虚熟，徒有长老名。

二六一　于彼具真实，具法不杀生，节制并调伏，彼有智慧人。除灭诸垢秽，实名为长长老。

二六二 嫉悭虚伪者，虽以其辩才，或由相端严，不为善良人。

二六三 若斩断此（心），拔根及除灭，彼舍瞋智者，名为善良人。

二六四 若破戒妄语，削发非沙门。充满欲与贪，云何为沙门？

二六五 彼息灭诸恶──无论大与小，因息灭诸恶，故名为沙门。

二六六 仅向他行乞，不即是比丘。行宗教法仪，亦不为比丘。

二六七 仅舍善与恶，修于梵行者，以知住此世，彼实名比丘。

二六八 愚昧无知者，不以默然故，而名为牟尼。智者如权衡。

二六九 舍恶取其善，乃得为牟尼。彼知于两界，故称为牟尼。

二七○ 彼人非圣贤，以其杀生故。不害诸众生，是名为圣者。

二七一 不以戒律行，或由于多闻，或由证三昧，或由于独居。

二七二 谓『受出家乐，非凡夫所能』。汝等漏未尽，莫生保信想！

道品　MAGGAVAGGO

二七三 八支道中胜，四句谛中胜，离欲法中胜，具眼两足胜。

二七四　实唯此一道。无余知见净。汝等顺此行。魔为之惑乱。

二七五　汝顺此（道）行，使汝苦灭尽。知我所说道，得除去荆棘。

二七六　汝当自努力！如来唯说者。随禅定行者，解脱魔系缚。

二七七　『一切行无常』，以慧观照时，得厌离于苦，此乃清净道。

二七八　『一切行是苦』，以慧观照时，得厌离于苦，此乃清净道。

二七九　『一切法无我』，以慧观照时，得厌离于苦，此乃清净道。

二八○　当努力时不努力，年虽少壮陷怠惰，意志消沈又懒弱，怠者不以智得道。

二八一　慎语而制意，不以身作恶。净此三业道，得圣所示道。

二八二　由瑜伽生智，无瑜伽慧灭。了知此二道，及其得与失，当自努力行，增长于智慧。

二八三　应伐欲稠林，勿伐于树木。从欲林生怖，当脱欲稠林。

二八四　男女欲丝丝，未断心犹系；如饮乳犊子，不离于母牛。

二八五　自己断除爱情，如以手折秋莲。勤修寂静之道。善逝所说涅盘。

二八六　『雨季我住此，冬夏亦住此』，此为愚夫想，而不觉危险。

二八七　溺爱子与畜，其人心惑着，死神捉将去，如瀑流睡村。

二八八　父子与亲戚，莫能为救护。彼为死所制，非亲族能救。

二八九　了知此义已，智者持戒律，通达涅盘路──迅速令清净。