汝父年高，当令即刻通身放下，一心念佛，求生西方。念时须心中念得清

楚。口中念得清楚。耳中听得清楚。即不开口，心中默念，亦须字字句句，听

得清楚。以心一起念，即有声相。自己之耳，听自己心中之声，仍是明明朗

朗。能常听得清楚，则心归一处，神不外驰。故眼也不他视，鼻也不他齅，身

也不放逸，故名都摄六根。如此念佛，名为净念。（此三句，师自加密圈。）

以摄心于佛号，则杂念虽尚未全无，然已轻减多多矣。若能常常相继，便可浅

得一心不乱，深则得念佛三昧矣。此系平日勖令专心致志之要义。日日常作将

往生想，心中不留一事。有宜交代者，即预交代之。子孙有宜问者，即预问

之。待至临终，则全家念佛。无一事可问，亦无一事交代，大家同声念佛。若

自己有把握，自己会洗澡换衣，则甚好。若自己不能，则万不可预为抹澡，换

衣，问事，哭泣等。一有此种瞎张罗，定规破坏正念，不得往生矣。令将亡人

面向西方，面前供一尊接引佛，作随佛往生想。一直念到气断已过三点钟后，

（此至少时，尚宜多念。）再为洗换哭泣等，则不致贻误大事。哭泣亦不可

废，当以息哀念佛为事。切弗以哭泣做假场面。老人临终如是，年轻人亦如

是，则定可往生。又女子从小，须令性情柔和，不生气。习久则成天性。其利

益说不能尽。未嫁前生大气，或停经，或血崩。嫁后亦然，或堕胎，或所怀儿

女成暴恶性质。儿生后喂奶时，生极大气，儿吃奶时即死。不极大，则半天一

天死。无一不死者。小气虽不死必病，无一不病者。若连一二三日生气，则儿

之毒，屡积屡大，亦难不死。此吾国古今名医神医，均未言及者。以此义与一

切男女说，即是救命于未生之前。而女子性情柔和，则家道亦可和睦。所生儿

女性情，亦悉慈善柔和。吾尝谓教子为天下太平之根本，而教女为尤要。以人

生禀母之气，视母之仪，比父为多。有贤女则有贤妻。贤妻之夫，必为贤人。

贤母之子，定是贤士。太任有胎教，故文王生有圣德。盖教之于未生之前也。

光已八十，朝不保夕，所有信札，令常住书记代，光不顾问。以汝在远方，特

别注意，故交光看而为复。其修持方法，自有净土各书及文钞在，此不备书。

冶公，宗况，祈亦以此信中所说告之。（民廿八年五月十五日）

　　不得常来信，常来则光不能为复矣。今之僧人，多系俗派，四十五十，也

举行祝寿，有以此事语光者，光曰，我宁受斩头之刑，不愿闻祝寿之名。有欲

为光祝寿者，是拉光于最下劣之下流坯一派也。